Как в СССР боролись с Рождеством

Подпишитесь на новости «UkrMedia» в Facebook, Twitter или Google+

Во время антирелигиозной кампании в СССР в 1920-х годах Рождество из советского календаря вычеркнули, передает Rus.Media.

Большевистская ненависть к религии коснулась и колядок и щедривок, которые активно переделывались на “красный” вроде:

“Добрый вечер тебе, свободный пролетарию!

Новая радость стала, которая не бывала:

Долгожданная звезда свободы в Октябре засеяла.

Где царь был зажился, с барином укоренился,

Там с голотой простоя Ленин появился!”

СССР еще не родился. Харьковщина празднует Рождество

Уже в апреле 1923 года XII съезд РКП(б) принимает резолюцию “О постановке антирелигиозной агитации и пропаганды”, которой фактически предполагалось полное искоренение народных обычаев празднования, в том числе “так называемых музыкальных произведений на религиозно-библейскую тематику”.

В 1922 году стала выходить газета «Безбожник», затем еще одноименный журнал, журнал «Безбожник у станка» и много других. В 1925 году «Общество друзей газеты “Безбожник”» было преобразовано в «Союз безбожников».

Уже к 1933 г. должны быть закрыты все (!) церкви и молитвенные дома, к 1934-го – исчезнуть все религиозные традиции и праздники. В 1936 г. власти собирались уничтожить последних священнослужителей.

Таким образом, заявляло руководство СВБ, «к 1 мая 1937 г. имя бога должно быть забыто на всей территории СССР».

Засучив рукава, партия приступила к делу. Как следствие, к примеру, активно внедрялись звіздини (в противовес церковным хрестинам), атеистические обряды погребения (с звездой на надгробии вместо креста).

Демонстрации. Власть пыталась в праздник устроить как можно больше ходов

Широко праздновалось так называемое комсомольское Рождество, которое должно отвлечь молодежь от празднования религиозного праздника и фактически были демонстрациями с транспарантами и красными флагами. Подобные праздники заканчивались антирелигиозными митингами, на которых сжигали чучела богов всех религий.

Воспитанники детсадов на антирелігійній демонстрации

Однако, если празднование настоящего Рождества или Нового года, к примеру, еще можно было расценить как саботаж и запретить (что повсеместно и делалось), то колядки и щедривки убить было невозможно.

Поэтому их начали просто переделывали на советский манер, вычеркивая любые упоминания о Вифлеем и библейских персонажей.

Вот образец такой “колядки” с Козельца на Черниговщине (1925 год):

Добрый вечер тебе, свободный пролетарию.

Радуйся, ой, радуйся, земле,

Мир новый родился.

Застилайте же столы и все коврами,

Дома впитывайте и все флагами.

Эй, песни сочиняйте, волю величайте,

Ибо придут к тебе твои праздники в гости.

Что першеє праздник – первого восстания,

Первого восстания еще и праздник Тараса.

А другеє праздник – то Первого Мая,

Праздник рабочий, всемирное, весеннее.

А что третий праздник – Красного Октября,

Красного Октября, когда путы упали,

Когда путы упали, Совета понастали!

Подобные “произведения искусства” распространялись как устно, так и в популярных советских сборниках “Красный песенник” и “Великий песенник”.

Советский антирелигиозный плакат (1929 год)

Вероятно, больше всего от антирелигиозной кампании Советов “досталось” одной из самых известных украинских колядок “Новая радость стала”:

Новая рада стала, еще небывалая:

Над землей звезда ясная весь мир осіяла.

Звезда наша, звезда, червоная зоря,

Словом сердце зогріваєш, ты тьму везде преодолеваешь.

Ой да и над городами с червен-флагами,

Засяй же им, прекрасная, наша червоная заря!

Стукачество в СССР процветало даже среди детей.

А в “Красном песеннику” от 1925 года находим и такую редакцию:

Новая радость стала, которая не бывала:

Заря ясная пятиконечная на весь мир засияла.

Упали алтари, покатились цари.

Слава люду рабочему, чабанам, шахтерам!

В военные времена антирелигиозная машина продолжала работать на полную мощность, “впираючи” в старые, чисто народные, героические мотивы элементы новой эпохи, подменяя семейные ценности пышными политическими лозунгами.

Спаситель родился, люди его славят,

А спаситель-откупитель здоровья знебавля.

Не страшны ведь уже нам топоры фашизма,

Победа есть за нами – сила коммунизма!

(записано на Ровенщине 1946 года).

Дружинники. Отлавливали верующих возле церквей.

В Кировоградской области украинский фольклорист Алексей Дей в 1958 году зафиксировал такую щедривку:

Щедрик, ведрик, Гитлер – мошенник.

За какую ласку забрал колбаску.

Еще тебе мало – забрал и сало.

Поперек горла чтобы тебе стало!

Рождественская открытка военных лет

Ни XX съезд КПСС с его курсом на развенчание культа личности Сталина, ни хрущевская оттепель, ни брежневский застой не возродили старинных украинских колядок и щедривок.

Советское Рождество на Закарпатье, 1965 год

С 70-х годов и вплоть до развала Союза при Совете министров УССР и облисполкомах работали комиссии по советским традициям, которые занимались разработкой, методологией и внедрением новых советских обрядов в жизни, в том числе одобряли выход серии фильмов “Новые советские обряды” студии “Укркинохроника”.

Советское Рождество с Дидухом и партийными деятелями в Харькове, 1977 год.

Впрочем, как бы не выжимали украинские колядки и щедривки из памяти, они живут, потому что народ мудрее за любую партийную идеологию.

Даже украинские коммунисты осознали ложь большевистских усилий и после распада СССР стали сочетать и Ленина, и Христа

Песни, которые славят председателей колхозов, звеньевых или комбайнеров (что само по себе неплохо, но вряд ли имеет отношение к религиозных и обрядовых песнопений), остались в прошлом, а в украинских домах сегодня звучат старые колядки и щедривки, переживших десятилетия советского абсурда.

   По информации: ukr.media